A SUMMARY OF THE CHAPTERS

각 장들의 요약

VI
On Earth, As In Heaven
　

VI
하늘에서 이룬 것같이 땅에서도

JESUS said that his mother and his brothers had no prior claim on him as such, only those were near to him who fulfilled the will of their common Father.

예수는 그의 어머니와 형제들도 자신에 대하여 우선적인 권리를 갖지 않으며, 오직 그들은 공통의 아버지의 뜻을 실행하는 자신의 곁에 있을 뿐이라고 말했다.

A man's life and blessedness depend not on family relationships, but on the life of the spirit. Jesus said: Blessed are those who retain their understanding of the Father. A man living in the spirit has no home-the spirit cannot own a house. He said that he himself had no fixed abode. To fulfill the Father's will no special place is needed, for it is always and everywhere possible.

사람의 삶과 축복은 가족관계에 의존하지 않는다, 그러나 영의 삶에 달려 있다. 예수가 말했다: 자신들의 아버지에 대한 깨달음을 지닌 자가 행복하다. 영을 지닌 사람은 집이 없다-영은 집을 가지지 않는다. 그는 자기 자신도 아무런 정해진 거처가 없다고 했다. 아버지의 뜻을 이행함에 있어서 아무런 특별한 장소가 필요하지 않다, 왜냐하면 그것은 언제나 어디에서나 가능하기 때문이다.

The death of the body cannot be dreadful to a man who resigns himself to the will of the Father, for the life of the spirit does not depend on that of the body. Jesus says that he who believes in the life of the spirit can fear nothing.

육신의 죽음은 자신을 아버지의 뜻에 맡기는 사람에게는 두려울 수 없다, 왜냐하면 영의 삶은 육신의 삶에 의지하지 않기 때문이다. 예수는 영의 삶을 믿는 사람은 아무것도 두려워 할 수 없다고 말한다.

No cares make it impossible for a man to live in the spirit. To one who said that he would obey the teaching of Jesus later, but must first bury his father, Jesus replied: Only the dead trouble about the burial of the dead, the living live always by fulfilling the will of the Father.

어떠한 걱정도 영 안에 사는 것을 불가능하게 할 수 없다. 예수의 가르침을 뒤에 복종하겠으며, 먼저 그의 아버지를 장사 지내야 한다고 말한 사람에게 예수가 대답했다: 오직 죽은 자만이 죽은 자의 장사를 걱정하며, 산 자는 항상 아버지의 뜻을 실행함에 따라 산다.

Family and household cares must not hinder the life of the spirit. He who is troubled about what results to his bodily life from the fulfillment of the Father's will, acts like a ploughman who looks back while ploughing, instead of in front of him.

가족과 집안살림의 걱정이 영의 삶을 가로막아서는 안 된다. 아버지의 뜻을 따름으로 인하여 그의 육신의 삶에 일어나는 것에 대하여 걱정하는 사람은, 밭을 갈면서, 자신의 앞보다는 뒤를 돌아 보는 사람과 같다.

Cares for the pleasure of the bodily life, which seem so important to men, are delusions. The only real business of life is the announcement of the Father's will, attention to it, and fulfillment of it. When Martha complained that she alone busied herself about the supper, while her sister Mary listened to his teaching instead of helping, Jesus replied: You blame her unjustly. If you need the results of your work, busy yourself with it, but let those who do not need physical pleasures attend to the one thing essential for life.

육신의 삶의 즐거움에 대한 관심은, 그것은 사람들에게 너무나 중요해 보이지만, 망상이다. 삶의 유일한 진정한 본분은 아버지의 뜻을 선포함이며, 그것에 대한 관심이며, 그것을 실행함이다. 마르다가 그녀 자신만 저녁을 준비하느라 바쁘며, 그녀의 동생 마리아는 도와 주는 대신에 그의 가르침만 듣고 있다며 불평하자, 예수가 대답했다: 당신은 그녀를 옳지 못하게 꾸짖고 있다. 당신이 자신의 일의 결과가 필요하다면, 그것으로 자신을 바쁘게 하라, 그러나 육신의 즐거움이 필요하지 않은 사람들은 삶을 위해 필요한 한가지만 돌보도록 하라.

Jesus said: He who desires to obtain true life, consisting in the fulfillment of the Father's will, must first of all give up his own personal desires. He must not only not plan his life according to his own wishes, but must be ready to endure privation and suffering at any moment.

예수가 말했다: 아버지의 뜻을 실행함에 있는, 진정한 삶을 얻고자 하는 사람은 먼저 자기 자신의 개인적 욕망을 포기하여야 한다. 그는 자신의 소망에 따라서 그의 삶을 계획해서도 안되며, 또한 어떠한 순간에도 부족함과 시련을 감내할 준비가 되어야 한다.

He who desires to arrange his bodily life according to his own desires, will wreck the true life of fulfillment of the Father's will. And there is no advantage in gain for the physical life if that gain wrecks the life of the spirit.

자기 자신의 욕망에 따라 자신의 육신의 삶을 두고자 하는 사람은, 아버지의 뜻을 실행하는 진리의 삶을 파괴할 것이다. 그리고 육신의 삶의 이득이 영의 삶을 파괴한다면 그 삶의 이득에는 아무런 장점이 없다.

Most ruinous of all for the ills of the spirit is the love of gain, of getting rich. Men forget that whatever riches or goods they obtain they may die at any moment, and that property is not essential for life. Death hangs over each of us. Sickness, murder, or accident may at any moment end our life. Bodily death is an inescapable condition of every second of our life. While a man lives he should regard every hour of life as a postponement of death granted by someone's kindness. We should remember this, and not say we do not know it. We know and foresee all that happens on earth and in the sky, but forget death, which we know awaits us at any moment. Unless we forget death we cannot yield ourselves to the life of the body; for we cannot reckon on it. To follow the teaching of Christ we must count up the advantages of following our own will and serving the bodily life, and the advantages of fulfilling the Father's will. Only he who has clearly taken account of this can be a disciple of Christ. But he who makes the calculation will not regret having to forgo this unreal happiness and unreal life in order to obtain the true good and the true life. True life is given to men and they know it and hear its call, but constantly distracted by the cares of the moment they deprive themselves of it. True life is like a feast a rich man gave, and to which he invited guests. He called them-just as the voice of the Father-spirit calls all men to Himself. But some of those invited were busy with trading, others with their farms, others again with family affairs, and they did not go to the feast. Only the poor who had no worldly cares went to the feast and gained happiness. So men distracted by cares for the bodily life deprive themselves of true life. He who does not wholly reject the cares and gains of the bodily life cannot fulfill the Father's will, for no man can serve himself a little and the Father a little: he has to consider whether it is better to serve his body and whether it is possible to arrange his life according to his own will. He must do as a man does who wishes to build a house, or to prepare for war. That man first considers whether he has means to finish his house, or to conquer his enemy. And if he sees that he has not, he will not waste his labor or his army uselessly, and make himself a laughing-stock to his neighbors. If a man could arrange his bodily life to his own will, then it might be well to serve the body, but as that is impossible, it is better to reject bodily things and serve the spirit. Otherwise you will gain neither the one thing nor the other. You will not arrange the bodily life satisfactorily, and will lose the life of the spirit. Therefore to fulfill the Father's will it is necessary to sacrifice the bodily life.

영의 병에 있어서 가장 파괴적인 것은 이득 즉 부자가 됨에 대한 사랑이다. 사람들은 어떤 재물과 물건들을 가지게 되더라도 어느 순간에 죽게 되며, 재산은 삶에 필수가 아니다는 것을 잊는다. 죽음은 우리 각자의 머리 위에 걸려 있다. 질병, 살인, 또는 사건이 어느 순간에라도 우리의 삶을 끝낸다. 육신의 죽음은 우리 삶의 매초마다 피할 수 없는 상태이다. 사람은 살아가면서 삶의 모든 시간을 누군가의 친절에 의하여 주어진 죽음의 연장이라고 생각해야 한다. 우리는 이것을 기억해야 하며, 우리가 그것을 모른다고 말해서는 안 된다. 우리는 땅과 하늘에서 일어나는 모든 것을 알며 예상한다, 그러나, 우리가 알기로 어느 순간에라도 우리를 기다리고 있는, 죽음을 잊어버린다. 우리가 죽음을 잊지 않는다면, 우리는 스스로를 육신의 삶에 내 맡길 수가 없다; 왜냐하면 우리는 그것을 믿을 수 없기 때문이다. 그리스도의 가르침을 따르기 위해서 우리는 반드시 우리 자신의 뜻을 따르며 육신의 삶을 섬김의 장점들과, 그리고 아버지의 뜻을 따름에 있어서의 장점들을 세어 보아야 한다. 이것을 명확하게 고려한 사람만이 그리스도의 제자가 될 수 있다. 그러나 계산을 하는 사람은 진실로 선하며 진실한 삶을 얻기 위하여 이러한 비현실적인 행복과 비현실적인 삶을 포기해야 한다는 것을 후회하지 않을 것이다. 진리의 삶은 사람들에게 주어지며 그들은 그것을 알고 있으며 그것의 부름을 듣는다, 그러나 끊임없이 순간의 염려로 인하여 이탈되어 진리의 삶을 잃어버리고 만다. 진리의 삶은 부자가 여는 잔치와 그에 초대되는 손님들과 같다. 그는 사람들을 불렀다-아버지의 목소리처럼-영이 모든 사람을 그 분께 부른다. 그러나 초청된 어떤 사람들은 장사하느라, 다른 사람들은 농장 일을 하느라, 다시 다른 사람들은 가족 문제로 바빴다 그리고 그들은 잔치에 가지 않았다. 세상 사에 관심이 없는 가난한 사람들만 잔치에 갔으며 행복을 얻었다. 그래서 육신의 삶에 대한 염려로 이탈된 사람들은 진리의 삶을 박탈당한다. 육신의 삶에 대한 걱정과 이득을 거부하지 않는 사람은 아버지의 뜻을 실행할 수 없다, 왜냐하면 아무도 자신을 적게 섬길 수 없으며, 아버지를 적게 섬기게 된다: 그는 자신의 육신을 섬김이 나은지 그리고 자신의 의지에 따라서 삶을 두고자 함이 가능한지 고려를 해 보아야 한다. 그는 집을 지으려 하거나 전쟁에 대비하는 사람처럼 행하여야 한다. 그 사람은 먼저 그의 집을 마치거나 그의 적을 정복할 수단이 있는지 고려한다. 그리고 그가 가지고 있지 않음을 안다면, 그의 노동력이나 군대를 쓸모 없이 낭비하거나, 자신의 이웃들에게 웃음거리가 되지 않도록 할 것이다. 만일 자신의 육신의 삶을 자신의 뜻대로 맞출 수가 있다면, 육신을 섬김이 옳다고 할 것이나, 그것이 불가능하므로, 육신의 것을 거부하고 영을 섬기는 것이 좋다. 그렇지 않다면 당신은 이것도 저것도 얻지 못할 것이다. 당신은 육신의 삶을 만족스럽게 정리할 수 없다, 그리고 영의 삶을 잃을 것이다. 그러므로 아버지의 뜻을 실행하기 위하여, 육신의 삶을 희생함이 필요하다.

The bodily life is wealth entrusted to us by another, which we should use so as to gain our own true riches.

육신의 삶은 다른 사람에게서 우리에게 부여된 부유함이다, 우리는 이것을 우리 자신의 진정한 부를 얻기 위하여 사용해야 한다.

If a rich man has a manager who knows that however well he may serve his master, that master will dismiss him leaving him with nothing, the manager will be wise if while managing his master's affairs he does favors to other people. Then when the master dismisses him, those whom he has benefited will receive him and sustain him. That is how men deal in their bodily life. The bodily life is that wealth, not our own, which is entrusted to us for a time. If we make good use of that wealth which is not our own, then we shall receive true wealth which will be our own.

만일 부자에게 관리인이 있는데, 그가 아무리 그 주인을 섬기더라도 그 주인이 그를 아무것도 없이 해고한다는 것을 알고 있다면, 그 관리인이 주인의 일을 처리할 때에 다른 사람들에게 선처를 한다면 그는 현명하다고 할 것이다. 그리하여 주인이 그를 해고할 때, 그가 혜택을 준 사람들이 그를 맞아서 그의 생계를 도와 줄 것이다. 그것이 사람들이 그들의 육신의 삶을 다루는 방법이다. 육신의 삶은 그러한 재산으로서, 우리의 것이 아니며, 우리에게 잠시동안 위임된 것이다. 우리가 우리의 것이 아닌 그 부를 잘 활용한다면, 우리는 우리의 것이 되는 진정한 부를 받게 될 것이다.

If we do not give up wealth that is not our own, we shall not receive our true wealth. We cannot serve both the illusory life of the body and the life of the spirit; we must serve the one or the other. A man cannot serve property and God. What is honorable among men is an abomination before God. In God's sight riches are evil. A rich man is guilty in that he eats much and luxuriously, while at his door the poor are hungry. And everyone knows that property not shared with others is held in non-fulfillment of the Father's will.

우리가 우리의 것이 아닌 부를 포기하지 않는다면, 우리의 진정한 부를 받지 못할 것이다. 우리는 육신의 허황된 삶과 영의 삶을 동시에 섬길 수 없다; 우리는 이것이나 저것 중에 하나를 섬겨야 한다. 사람은 재물과 하나님을 동시에 섬길 수 없다. 사람에게 훌륭한 것은 하나님 앞에서는 혐오스러운 것이다. 하나님이 보시기에 부유함은 악이다. 집 문 앞에 가난한 자가 배고플 때, 부유한 사람은 많이 호화스럽게 먹는 것은 죄악이다. 그리고 다른 사람들과 나누지 않는 재산은 아버지의 뜻을 이행하지 않음이란 것을 누구나 알고 있다.

A rich, Orthodox ruler came once to Jesus and began to boast that he fulfilled all the commandments of the law. Jesus reminded him that there is a commandment to love others as oneself and that that is the Father's will. The ruler said he kept that also. Then Jesus said to him: That is not true; if you really wished to fulfill the Father's will you would not possess property. You cannot fulfill the Father's will if you have property of your own which you do not give to others. And Jesus said to his pupils: Men think it impossible to live without property, but I tell you that true life consists in giving what you have to others.

어떤 부유한 정통파 지도자가 한 번은 예수에게 왔다 그리고 그가 율법의 모든 계명을 실행하였다고 자랑하기 시작했다. 예수가 그에게 일러주기를, 이웃을 자신처럼 사랑하는 계명이 있다, 그리고 그것이 아버지의 뜻이다. 그 지도자는 자신은 그것 또한 지켰다고 말했다. 그러자 예수가 그에게 말했다: 그것은 사실이 아니다; 당신이 정말로 아버지의 뜻을 실행하고자 하였다면 당신은 재산을 소유하지 않았을 것이다. 다른 사람들에게 주지 않는 당신 자신의 재산을 소유한다면 당신은 아버지의 뜻을 실행할 수 없다 그리고 예수가 그의 제자들에게 말했다: 사람들은 재산 없이 사는 것을 불가능하다고 생각한다, 그러나 나는 진정한 삶은 당신이 가진 것을 다른 사람들에게 주는 것에 있다고 말한다.

A certain man named Zaccheus heard the teaching of Jesus and believed it, and having invited Jesus to his house said to him: I am giving half my fortune to the poor and will restore fourfold to those I have wronged. And Jesus said: Here is a man who fulfills the Father's will, for a man's whole life must be passed in fulfillment of that will, and there is no condition in which a man can say: 'I have fulfilled the will of God.'

삭개오라고 하는 어떤 사람이 예수의 가르침을 듣고 그것을 믿었다, 그리고 예수를 그의 집에 초청하고서 말했다: 제가 가진 재산의 절반을 가난한 사람들에게 주겠습니다 그리고 제가 잘못한 사람들에게 네 배로 회복시켜 주겠습니다. 그리고 예수가 말했다: 여기에 아버지의 뜻을 실행하는 사람이 있도다, 왜냐하면 사람의 전 생애가 그러한 뜻의 실행을 위해 보내야 하며, 그리고, ‘나는 하나님의 뜻을 실행했노라’라고 말할 수 있는 때가 없음이라.

Good cannot be measured; it is impossible to say who has done more or less. A widow who gives away her last farthing gives more than a rich man who gives thousands. Nor can goodness be measured by its usefulness.

선은 측량될 수 없다; 누가 많이 또는 적게 행했다고 말할 수 없음이라. 자신의 마지막 남은 한푼을 바친 과부가 수천 냥을 바치는 부자보다 더 많이 내어 놓음이다. 또한 선행은 유용성으로 측량될 수 없다.

Let the case of the woman who felt pity for Jesus and recklessly poured over his feet many pounds' worth of costly oil serve as an example. Judas said she had acted foolishly because the cost of the oil would have sufficed to feed many people. But Judas was a thief and a liar, and when he spoke of the material advantage he was not thinking of the poor. The essential thing lies not in the utility of an action or the largeness of a gift, but what is necessary is always, every moment, to love others and give them what one has.

예수에게 연민을 느껴서 그의 발에 많은 양의 비싼 기름을 부은 여자의 경우가 예이다. 유다는 그녀가 그 기름 값으로 많은 사람들을 먹이기에 충분했을 것이므로 그녀가 바보처럼 행동했다고 말했다. 그러나 유다는 도둑이며 거짓말쟁이였다, 그리고 그가 물질적인 이득을 말할 때 가난한 사람들을 생각하고 있지 않았다. 핵심은 행동의 효용성이나 선물의 크기에 있지 않다, 그러나 언제 어느 순간이든지 필요한 것은 다른 사람을 사랑하는 것이며 그들에게 자신이 가진 것을 주는 것이다.