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구약 성서 (舊約聖書)
(Old Testament)
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Book
of Daniel |
다니엘
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Introduction |
서론 |
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Daniel, The Book of,
also called THE PROPHECY OF DANIEL, a book of the Old Testament found in the
Ketuvim (Writings), the third section of the Jewish canon, but placed among the
Prophets in the Christian canon. The first half of the book (chapters 1-6)
contains stories in the third person about the experiences of Daniel and his
friends under Kings Nebuchadrezzar II, Belshazzar, Darius I, and Cyrus II; the
second half, written mostly in the first person, contains reports of Daniel's
three visions (and one dream). The second half of the book names as author a
certain Daniel who, according to chapter 1, was exiled to Babylon.
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다니엘,
또한 [다니엘의 예언]으로
부르며, [구약성서]의 한 책으로,
유대 정경의 3번째 부분([구약성서]는 크게 율법서·예언서·성문서로
나뉨)인 케투빔[聖文書]
속에 있지만,
그리스도교
정경에서는 예언서에 포함되어 있다. [다니엘]
전반부(1~6)에서는
다니엘과 그의 친구들이 네부카드네자르 2세(바빌로니아
왕),
벨사자르(바빌로니아 마지막 왕),
다리우스 1세(메대
왕),
키루스 2세(페르시아 왕)
치하에서 겪은 일에 대해 3인칭으로
기록하고 있다.
대부분 1인칭으로 씌어진 후반부에는
다니엘의 3가지 환상과 1번의 꿈이 기록되어 있다.
이
부분은 다니엘이라는 사람이 쓴 것으로 되어 있는데 제1장에
따르면 그는 바빌론에 포로로 잡혀간 사람이었다. |
| The language of the book--part of which is Aramaic (2:4-7:28)--probably
indicates a date of composition later than the Babylonian Exile (6th century
BC). Numerous inaccuracies connected with the exilic period (no deportation
occurred in 605 BC; Darius was a successor of Cyrus, not a predecessor; etc.)
tend to confirm this judgment. Because its religious ideas do not belong to the
6th century BC, numerous scholars date Daniel in the first half of the 2nd
century BC and relate the visions to the persecution of the Jews under Antiochus
IV Epiphanes (175-164/163 BC). |
[다니엘]의 일부(2：4~7：28)는 아람어(셈어족의 하나)로
씌어 있어서,
이 글이 바빌론 유수(BC 6세기)
이후에
씌어졌음을 암시한다.
바빌론 유수와 관련된 수많은
부정확한 점(BC 605년에는 유대인이 포로로 잡혀간 일이
없는데 있다고 되어 있으며,
다리우스는 키루스의
전임자가 아니라 후계자였음)들도 이러한 판단을 더욱
굳혀준다. [다니엘]에 나타난 종교사상은
BC 6세기의
것이 아니기 때문에,
많은 학자들은 [다니엘]이
BC 2세기
전반에 씌어진 것으로 보고 있으며,
다니엘이 본 환상을
안티오쿠스 4세 에피파네스(BC 175~164/163)
치하에서 일어난
유대인 박해와 결부시키고 있다. |
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Daniel, extolled for his upright character, is presented as a model for the
persecuted community. The unknown author may have drawn inspiration from
Ugaritic and Phoenician sources that speak of a legendary figure notable for his
righteousness and wisdom.
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곧은 성품으로 칭찬을
받았던 다니엘은 박해받는 공동체의 본보기로 제시되어
있다. [다니엘]을 쓴 미지의 작가는 정의로움과 지혜로
유명했던 전설적인 인물에 대해 이야기한 우가리트
문헌과 페니키아 문헌에서 영감을 얻었을지도 모른다.
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| The book takes an apocalyptic view of history: the end time is vividly
anticipated when the reign of God will be established and the faithful, through
a resurrection of the just, will be relieved of their suffering. The book
exhorts its hearers and readers to endure, even to the point of martyrdom. |
[다니엘]은 역사에 대하여
묵시문학적인 견해를 갖고 있다.
즉,
하느님의 지배가
확립되고 의인들이 부활함으로써 하느님을 믿는 충실한
신자들이 고통에서 해방될 이 세상의 종말을 생생하게
묘사하고 있다.
이 책은 청중과 독자들에게 순교하는
순간까지라도 참고 견디라고 역설하고 있다. |
| In the Roman Catholic Old Testament, the book includes also The Prayer of
Azariah, Song of the Three Young Men, Susanna, and Bel and the Dragon--writings
considered apocryphal by Jews and Protestants. |
로마 카톨릭의 구약 성서에서,
다니엘서는 [아자리아의 노래], [세사람의 노래], [수잔나],
및 [벨과 용]을 포함하며,
이것들은 유태인들과
개신교인들에게는 외경적으로 여겨진다. |
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Outline
of Contents |
개요 |
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Daniel and his
friends
1.1-6.28 |
다니엘과 그의 친구들 |
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Daniel's visions
7.1-12.13 |
다니엘의 환상들 |
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a. The four beasts
7.1-28 |
네마리의 짐승들 |
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b. The ram and the goat
8.1-9.27 |
어린양과 염소 |
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c. The heavenly messenger
10.1-11.45 |
천국의 사자 |
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d. The time of the end
12.1-13 |
종말의 시기 |
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