| |
|
|
"By Reason of Religious Training
and Belief..."
A History of
Conscientious Objection and Religion
during the Vietnam War
By Karl D. Nelson
|
Chapter IV:
Conscientious Objection
During the Vietnam War
|
제 4 장:
베트남 전쟁 중의 양심적 거부
|
|
The Draft
Demographics
The Average C.O.
Obtaining a C.O. Classification
In-service Objectors
I-A-Os
Alternative Service
Selective Conscientious Objection
Conclusion
|
The Draft
Demographics
The Average C.O.
Obtaining a C.O. Classification
In-service Objectors
I-A-Os
Alternative Service
Selective Conscientious Objection
Conclusion
|
|
Three Supreme Court cases provided the foundation
for Vietnam-era conscientious objection. Although the Court influenced
conscientious objection more than any other single institution, the procedures
of the selective service also remained important. There were other types of
conscientious objection, namely in-service objection, non-combatant objection,
and selective objection. |
대법원의 소송들은 베트남 전쟁 시기의 양심적 거부에 대한 기초를 마련하였다. 비록 법원이
다른 어떤 유일한 기관보다도 양심적 거부에 더 많은 영향을 주었지만, 대체복무 절차들 역시 중요했다. 다른 형태의 양심적 거부, 즉, 현역
거부, 비전투원 거부 및 선택적 거부 등이 있었다. |
|
|
|
|
The Selective Service System in the early 1960s was
largely unchanged from its World War II counterpart. In large part this was due
to the influence of the S.S.S.'s long-time director, Gen. Lewis B. Hershey.
Hershey's hand personally guided the S.S.S. for over a quarter of a century.
Hershey, a state's rights advocate, managed to retain the decentralized system
he had helped build in the 1940s. Because of the decentralized nature of the
Selective Service, local draft boards also often varied a great deal in their
treatment of conscientious objectors. Some granted conscientious objector
classifications frequently. Others rarely placed men into the I-O category. The
draft law was renewed by Congress in 1963 without much debate, as it had for the
previous twelve years.1 During the 1950s
the S.S.S. had become, in Hershey's words, a "channeler," deferring men into
selected fields, like science and farming.2 On
the eve of the Vietnam War the S.S.S. deferred 350,000 students, 1,300,000
fathers, 60,000 industrial workers, and 20,000 farmers.3
Increased fighting in Southeast Asia ended some of these large-scale
deferments. The military drastically increased its ranks, from 2,655,000 men in
1965 to over 3,500,000 three years later.4
Much of this increase came from increased S.S.S. draft calls.5
During 1966 both the president and the Congress formed committees to study draft
reform.6 Both groups advocated reform of
the Selective Service, but Congress proved more conservative when it renewed the
draft in 1967. Aside from the deletion of the "Supreme Being" clause, Congress
only performed minor adjustments to the deferment list.7
Also, local boards had some age and retirement restrictions placed upon them.
Women became eligible for service on local boards for the first time, as well.8
The continuing pressures of Vietnam prompted a number of Selective Service
changes. In 1968, graduate school deferments were canceled,9and
in 1970 the S.S.S. stopped issuing new occupational, agricultural, and paternity
deferments.10 The most visible response
by the Nixon administration to the deferment problem was the creation of a
lottery system in 1969. The lottery was to end the inequity of deferments by
placing all eligible men in a pool and assigning them an induction number based
on their birthdate. The first lottery of men born from 1944 to 1950 was held in
December of 1969.11 Along with the
lottery, President Nixon also made changes to S.S.S. headquarters. Nixon
replaced General Hershey, director for nearly thirty years, with Curtis Tarr, a
former college president and Air Force official.12
Tarr modernized an organization where, in the words of historian George Flynn,
"[t]he people were ancient, the building was collapsing, and the office system
was something out of a Dickens novel."13
When the time came to renew the draft in 1971, only the military wholeheartedly
supported renewal.14 Many others looked
toward the future and an all-volunteer military.15
Instead of the usual four-year extension, Nixon only asked for, and received,
two years of conscription authority.16
As America backed out of Vietnam,
draft calls fell to under 40,000 men in 1972 and 1973. By mid- 1973, the
draft was over. |
1960년 대의 대체복무제도는 대체적으로 제2차 세계대전 당시의 내용으로부터 거의 변화가
없었다. 이것은 주로 오랫동안 SSS의 국장이던 Lewis B. Hershey장군의 영향에 기인하였다. 4반세기가 넘는 동안 Hershey의
손이 개인적으로 SSS를 이끌어 갔던 것이다. Hershey는 국가의 권리들의 옹호자로서, 1940년대에 그가 구축하는데 일조하였던
분산화된 제도를 유지하려고 애썼다. 대체복무의 지방 분산적 성격으로, 지역 징병 위원회 또한 양심적 거부자 들을 취급함에 있어서 다양한 변화가
있었다. 일부는 양심적 거부 등급들을 자주 인정하였다. 다른 지역들은 사람들을 거의 I-O의 범주에 넣지 않았다. 징병법은 이전의 12년간
그러했듯이 많은 토론 없이 1963년 의회에서 개정되었다. 1950년대에 SSS는, Hershey의 말에 따르면, 사람들을 선택된
분야들로 유예해주는, 과학이나 농업에서처럼, "도랑파기"였다. 베트남 전쟁 직전, SSS는 350,000명의 학생들,
1,300,000명의 가장들, 60,000명의 산업 노동자들, 그리고 20,000명의 농부들을 유예했다. 남동 아시아에서의 전투가 증가하자 이런
대규모 유예의 일부는 중단되었다. 군대는 예비병력을 1965년의 2,655,000명에서 삼년 뒤에 3,500,000명으로 증강하였다. 이러한
증가의 대부분은 SSS의 증가된 징병 소집으로부터 나왔다. 1966년에는 대통령과 의회가 동시에 징병 개혁을 연구하기 위해서 위원회들을
설치하였다. 두 그룹은 대체복무의 개혁을 지지하였으나, 의회는 1967년 징병을 갱신하였을 때 좀더 보수적이었다. "절대적 존재" 조항과
별도로, 의회는 유예 목록에 오직 약간의 조정만을 행했을 뿐이었다. 또한, 지역 위원회들은 거기에다가 일부 연령 및 제대 제한들을 두었다.
최초로 여성들 역시 지역 위원회에 복무 등록을 할 수 있게 되었다. 베트남 전쟁으로 인한 계속되는 압력들 때문에 대체 복무에 수많은 변화가
있었다. 1968년에, 졸업생들에 대한 유예가 취소되었으며, 1970년에는 새로운 직업적, 농업적, 및 가장의 유예들을 중단하였다. 닉슨 정부에
의한 유예 문제에 대한 가장 가시적인 반응은 1969년의 추첨제도의 탄생이었다. 추첨은 모든 자격있는 사람들을 한 곳의 대기열에
모아두고 그들을 그들의 출생일에 근거한 모병 번호를 부여함으로써 유예의 불평등을 종식시키는 것이었다. 1944년부터 1950년까지 출생한
사람들에 대한 첫 번째 추첨은 1969년 12월에 행해졌다. 추첨과 더불어, 닉슨 대통령은 또한 SSS 본부들에 대한 변화를 주었다. 닉슨은,
거의 삼십여년 동안 국장던 Hershey 장군을, 과거 대학 총장이며 공군 장교이던 Curtis Tarr로 교체하였다. Tarr는,
역사가 George Flynn의 말에 따르면, "사람들이 낡았으며, 빌딩은 허물어져 가고 있었으며, 사무 체제가 디킨슨의 소설 속에나 있을
법한" 기구를 현대화하였다. 1971년 징병을 재개할 시기가 왔을 때, 오직 군대만이 전심으로 재개를 반겼다. 많은 기타의 사람들은
미래와전적으로 지원제의 군대를 기대하였다. 통상적인 4년간의 연장 대신에, 닉슨은 오직 2년간의 징병권을 요구하여 얻어냈다. 미국이 베트남에서
철수하면서, 징병 소집은 1972년과 1973년에 40,000명으로 떨어졌다. 1973년 중반에는 징병이 종료되었다. |
|
|
|
|
As American involvement in Vietnam heated up,
the draft pool stood at over 2,000,000 available men.17
Somewhere in the neighborhood of five times that number were deferred for a
variety of reasons. By June 30, 1967, over 1,000,000 men were deferred because
of service in the National Guard or other military duty. A million and a half
men held student deferments. Nearly 4,000,000 men had hardship or paternity
deferments. Two and a half million were deemed unqualified for service, and a
like number were qualified only in the time of a national emergency.18
During the pre-Seeger years of the Vietnam War, the numbers of
conscientious objectors remained fairly steady. Also, until 1966, draft calls
remained relatively low. When Seeger took effect in 1967 and 1968, the
numbers of conscientious objectors began to rise.19
Another possible factor in the rise of C.O.s during 1967 and 1968 was the
induction of about 300,000 men each year. Increased draft calls meant the local
boards had to deal with more cases to fill their quotas. This increased the
likelihood a C.O. case would be acted on by the draft board.20
When draft calls were low, men often chose to risk induction rather than filing
for C.O. status. The increased risk of being drafted probably induced some men
to file as C.O.s. It was possible that a registrant could be classified as a
C.O. and also start alternate service in the same year, thereby counting for
both I-O and I-W statistics. As the time between initial classification and
induction into I-W (if it even happened) was variable, it is impossible to know
exactly how many C.O.s there were for any given year. An examination of one
religious denomination's pattern of conscientious objection throughout the
Vietnam period shows a high correlation with the S.S.S. figures. Ronald Parks
complied the C.O. statistics for United Methodists. As
Table 4.3 shows, the number of objectors was low and fairly steady until
1968. By that year, when the
Seeger decision was finally felt, the number of United Methodist C.O.s
jumped from 36 in 1967 to 121 in 1968. The numbers climbed even higher during
the next two years, hitting a peak of 165 in 1970. After 1970, objection fell
off sharply, probably as a result of declining draft calls and decreased
American involvement in Vietnam. As the numbers of C.O.s increased throughout
the war, the ratio of men classified I-O as opposed to I-A (or I-A-O) fell. In
the pre-war 1960s, there were over 200 men in the I-A class for every I-O, and
the number slowly fell throughout the years preceding American involvement in
Vietnam. By January 1965, the ratio had dropped to 190 I-As for every C.O. By
the end of 1966, the ratio was 125:1. The figure rose slightly during 1967, a
year of strong support for the war. By the end of 1968, the ratio was down to
108:1. Throughout 1969, the number fell even further, with only about 90 men
receiving I-A classifications for every I-O.21
In December 1969 the Selective Service instituted a draft lottery. This meant
that men were inducted based on their random sequence number. Conscientious
objectors were treated like any other registrant. A C.O. remained in the I-O
pool until his number was called, then he moved into alternate service.22
Interestingly, the S.S.S. reported that many registrants with high enough
numbers to avoid the draft still proceeded with the C.O. process. Tarr noted
that "[t]his seems to confirm the degree to which many young men feel strongly
about professing matters of conscience and the seriousness of the beliefs of
many who claim status as conscientious objectors."23
Until 1970, the Selective Service had not tracked the number of conscientious
objectors on a monthly basis. But starting in June 1970, and continuing until
June 1971, the S.S.S. kept detailed monthly statistics.24
The Welsh
decision was released on June 15. Coincidentally, 14,440 men filed for
conscientious objection that month, a substantially higher number than any other
month in the year long survey. Of that number, 7,056 claims were considered by
the local boards, and 2,785 men were classified I-O or I-A-O. It seems that the
July spike in C.O. claims were likely not due to the Welsh
decision. First, the decision was not released until mid-month, meaning that
less than half of the C.O. claims could have been a result of Welsh.25
Also, the new regulations did not reach local boards until July 6. Finally, as
Tarr points out, many students left either high school or college in June which
canceled their student deferments.26
Without student deferments, many men would then apply for conscientious objector
status. Yet if this were true, there would likely be a similar spike for June
1971. In June 1971 there was no jump in registrants (in fact, there was a slight
decline in registrants), but there was a significant jump in claims considered
and C.O. classifications. Another factor that might account for the discrepancy
between the 1970 and 1971 figures was the events of spring 1970. American forces
invaded Cambodia that spring, and soon after four college students protesting
this invasion were killed by National Guard troops at Ohio's Kent State
University. Both incidents outraged the public, and that anger could conceivably
have translated into an increase in conscientious objection.
|
미국의 베트남 개입이 달아 오르자, 징병 대기열은 2,000,000명 이상의 가용한 인력으로
올라 갔다. 그 숫자의 다섯 배 이상의 사람들이 여러가지 이유들로서 유예되었다. 1967년 6월 30일 무렵에는 1,000,000명 이상이 국가
수비대 또는 기타 병역에 복무함으로 유예되었다. 거의 4,000,000명의 이원이 생활고 또는 가장으로서 유예를 받았다. 2,500,000명은
복무에 부적합한 것으로 여겨졌으며, 유사한 숫자는 오직 국가 비상사태 시에나 적합한 것으로 여겨졌다. 베트남 전쟁 의 Seeger 판결 시기
이전 기간은, 양심적 거부자 들의 숫자가 상당히 꾸준히 머물러 있었다. 또한, 1966년 까지는, 징병 소집이 비교적 낮은 편이었다. 1967년
및 1968년 Seeger 판결이 발효되었을 때, 양심적 거부의 숫자들은 증가하기 시작하였다. 1967년 및 1968년 동안의 CO의 증가의
다른 가능한 요인은 매년 300,000명의 모병이었다. 증가된 징병 소집들은 지역 위원회들이 그들의 할당량을 채우기 위하여 더 많은 사례들을
처리해야 함을 의미했다. 이것은 CO 사례들이 징병 위원회에 의해서 가동되어야 할 가능성을 증가시켰다. 징병 소집이 낮을 때는, 사람들은 흔히,
CO 등급을 신청하기 보다는 모병의 위험을 감수하기를 선택한다. 징병됨에 대한 증가된 위험이 아마도 일부 사람들에게 CO에 신청하도록 유도하였을
것이다. 한 등록자가 CO로 분류되고 또한 동일한 해에 대체복무를 시작하였으며, 그러므로, I-O 및 I-W에 동시에 계산되었을 가능성도 있을
것이다. I-W(이것이 발생하였다 하더라도)로의 초기 분류 및 모병 사이의 시기가 변화가 있으므로, 주어진 해에 정확하게 몇 명의
CO들이 있었는지 알기는 불가능하다. 베트남전 시기를 통들어서 한 종교의 종파의 양심적 거부의 형태에 관한 연구는 SSS의 수치와의 높은
상관관계를 보여준다. Ronald Parks는 감리교의 CO 통계를 작성했다. 표 4.3이 보여 주듯이, 1968년 까지는 거부자 들의 숫자가
낮았으며 상당히 꾸준하였다. 그 해 까지는, Seeger 판결이 마침내 피부로 느껴졌을 때, 감리교의 CO 수치는 1967년의 36명에서
1968년의 121명으로 뛰어 올랐다. 그 수치는 심지어 다음 2년 동안 더욱 높이 올라갔으며, 1970년에 165명으로 절정에 달하였다.
1970년 이후에는, 거부가 급작스럽게 떨어졌으며, 아마도 징병 소집의 감소와 미국의 베트남전 개입의 감소의 결과였을 것이다. 전쟁 내내 CO의
숫자는 증가한 반면에, I-A(또는 I-A-O)와는 반대로 I-O로 분류된 사람들의 비율은 떨어졌다. 1960년의 전쟁 이전에, I-O 한 명당
I-A 등급이 200명 이상이었으며, 수치는 미국의 베트남 전쟁 개입에 앞선 해들을 통틀어서 천천히 떨어졌다. 1965년 1월에, 비율은 CO
당 I-A는 190명으로 떨어졌다. 1966년 말 무렵에, 비율은 125:1이었다. 전쟁을 강력히 지원하는 해인 1967년 동안에 수치는 약간
상승하였다. 1968년 말에 비율은 108:1로 떨어졌다. 1969년 내내, 수치는 더욱더 떨어졌으며, 각기 I-O마다 I-A 분류를 받은
사람들은 단지 약 90명 정도였다. 1969년 12월 대체복무는 징병 추첨을 시행하였다. 이것은 사람들이 그들의 임의의 번호 순서에 따라
모병됨을 의미했다. 양심적 거부자 들은 여타 다른 등록자들처럼 취급되었다. 어떤 CO는 이 번호가 소집될 때까지 I-O 대기열에 머물러
있었으며, 그리고 나서 그는 대체 복무에 들었다. 재미있게도, SSS는 징병을 피하고자 하는 어느 정도 높은 번호를 지닌 많은 등록자 들은
여전히 CO처리를 밟고 있다고 보고했다. Tarr는 "이것은 많은 젊은 사람들이 양심의 문제들을 고백함에 대해 강렬히 느끼는 정도와, 양심적
거부자들로서의 등급을 주장하는 많은 사람들의 신념의 진지함을 확인시켜주는 것처럼 보인다"고 주목했다. 1970년 까지, 대체복무는 월별 기준으로
양심적 거부자들의 수치를 추적하지 않았다. 그러나 1970년 6월부터 시작하여, 그리고 1971년 6월까지, SSS는 자세한 월별 통계를
산출하였다. Welsh 판결은 6월 15일 발표되었다. 공교롭게도, 14,440명이 그 달에 양심적 거부를 신청하였으며, 일년 간의 긴 관측에서
다른 어떤 달 보다도 상당히 높은 수치였다. 이 수치들 중에서 7,056명의 주장들이 지역 위원회들에서 다루어졌으며, 2,785명이 I-O 또는
I-A-O로 분류되었다. CO 주장들에서 7월의 급증은 Welsh 판결이 원인이 아닌 가능성이 있는 것처럼 보인다.
또한, 새로운 규정들이 7월 6일까지 지역 위원회에 도달하지 않았다. 마지막으로, Tarr가 지적하듯이, 학생으로서의 유예를 취소한 많은
학생들이 고등학교나 대학교를 6월에 떠났다는 것이다. 학생 유예들이 없다면, 많은 사람들이 양심적 거부자 등급을 신청하였을 것이다. 그러나
이것이 사실이라면, 1971년 6월에도 유사한 급증이 있을 가능성이 있다. 1971년 6월에는 등록자들의 급증이 없으나(사실, 등록자의 경미한
감소가 있었다), 다루어진 주장들과 CO 분류들의 상당한 증가가 있었다. 1970년 및 1971년 사이의 수치의 차이를 설명할 수도
있는 다른 요인은 1970년 봄의 사건들이었다. 미국 군대가 그 해 봄 캄보디아를 침공했으며, 곧 이어서 이 침략에 항의하는 4개 대학의
학생들이 국가 수비대 병력들에 의해서 오하이오의 켄트 주립대학에서 살해되었다. 두 가지 사건들이 대중을 분노케 하였으며, 그 분노가 아마도
양심적 거부의 증가로 해석되었을 수도 있을 것이다. |
|
Looking at the broader picture, there was a
substantial jump in the number of men classified I-O, from 15,855 in 1969 to
28,188 in 1970. The numbers were even higher in 1971 (36,713), but dropped off
significantly in 1972 and 1973 as the draft wound down. It is difficult to
determine how much the Welsh
decision affected these numbers. Obviously, Welsh only affected the 1970
statistics from mid-June on, and as the monthly figures showed, the rest of the
year remained very constant. Tarr mentions that he did not belief Welsh
caused more C.O. applications, but that it probably had "influenced local boards
to classify more of those who do apply into I-O."27 |
전반적인 상황으로 보아서, 1969년 15,855명으로부터 1970년의 28,188명까지 ,
I-O로 분류된 사람들의 수치의 상당한 증가가 있었다. 1971년(36,713명)에는 수치가 훨씬 더 높았으나, 1972년 및 1973년에는
징병이 줄어들면서 현저하게 내려갔다. Welsh 판결이 이들 수치에 얼마나 영향을 주었는지를 정하기는 어렵다. 명백히 말해서, Welsh 판결은
1970년 통계를 오직 6월 중반 이후부터 영향을 주었으며, 그리고 월별 수치가 보여주듯이, 그 해의 나머지는 매우 꾸준하게 머물러 있었다.
Tarr는 Welsh 판결이 더 많은 CO 신청들을 야기하였다고 믿지 않으나, "지역 위원회들이 I-O를 신청하는 더 많은 사람들을 분류하도록
영향을 주었을" 가능성이 있다고 말하고 있다." |
|
|
|
|
A description of the "average" Vietnam-era C.O. is
not easy to come by. Perhaps the primary reason for this oversight is a lack of
information. The Selective Service has destroyed its C.O. records due to
insufficient storage space.28 The only
other organizations that collected data on C.O.s were draft counseling
organizations (like the NISBCO and the CCCO), and individual denominations.
Scholars have yet to do a comprehensive study of these resources, with the
exception of Ronald Parks' dissertation on United Methodist C.O.s. Parks'
research gives us a general picture of a mainstream religious C.O. This picture
will probably not apply to either peace church or secular C.O.s, but it is an
important source when considering the mainstream C.O. Besides source problems,
any attempt to define the average C.O. runs up against the problem of
individuality. Conscientious objection is by nature an individual stance. Since
1940, a C.O. has not had to have any specific religious affiliation to gain the
classification. The draft board decided cases based on the individual's
belief and the individual's sincerity. Parks notes that every registrant
in his survey came to his C.O. convictions through a different route, except for
a pair of identical twins.29 Nearly 80
percent of 491 United Methodist C.O. registrants were students, with almost 60
percent working towards an undergraduate degree. Fifteen percent were high
school students. The remaining 20 percent of registrants were spread between a
wide variety of occupations.30 Thirty-
five percent of the sample belonged to at least one anti-war or peace-oriented
organization.31 Almost 70 percent of
those belonged to one of the oldest groups, the Fellowship of Reconciliation.32
When asked about the sources for their C.O. beliefs, very few of the registrants
noted either particular events in the Vietnam war (such as the Tet Offensive or
the My Lai massacre) or the artistic protests of the decade.33
What was influential was the registrants' formative religious experiences. A
number of registrants noted that their childhood Sunday School (or church)
experience helped form their pacifist convictions.34
College also afforded many C.O.s the opportunity to confront issues of war and
peace both inside and outside of the classroom.35
Parks' data contained no information on race or economic status.36
However, because the majority of C.O.s were college students, we can assume that
the C.O.s came from predominately middle and upper class backgrounds. In other
words, C.O.s were largely those men who could afford to be educated. |
"보통의" 베트남전 시기의 CO에 대한 설명은 구하기가 쉽지 않다. 아마도 이런 부족의 주된
이유는 정보의 부족일 것이다. 대체복무는 자체의 CO 기록들을 충분하지 않은 저장 공간 때문에 파괴해 버렸다. CO에 관한 자료들을 수집한
유일한 다른 기관들은 (NISBCO 및 CCCO와 같은)징병 상담 단체들과 개별적인 교파들이었다. 학자들은 아직 이들 자료들에 대해 포괄적인
연구를 행해야만 하나 Ronald Parks의 감리교 CO에 관한 논문만은 예외이다. Parks의 연구는 우리에게 주류 종교의 CO에
관한 일반적인 양상을 제시한다. 이런 양상은 평화 교회나 세속의 CO들에게는 아마도 적용되지는 않겠지만, 주류의 CO를 고찰할 때에 중요한
출처가 된다. 출처의 문제들 뿐만 아니라, 일반적 CO를 정의하려는 어떤 시도도 개인적 문제를 벗어나는 것이다. 양심적 거부는 본질적으로 개인적
자세이다. 1940년 이후, 일개 CO는 분류를 얻어내기 위하여 어떤 구체적 종교적인 연대를 가져야 할 의무가 없었다. 징병 위원회는 사안들을
개인의 신념 및 개인의 진실성을 기준으로 결정하였다. Parks는 제각기 등록자들이 자신의 관측으로 상이한 경로를 통하여, 똑같은 쌍둥이 한
쌍의 경우를 제외하고는, 자신의 CO 신념들에 도달하게 되었음을 말하고 있다. 491명의 연합 감리교 CO 등록자들 중에서 거의
80%는 학생들이었으며, 이들 중 60%는 학부 재학생 정도에 이르렀다. 15%는 고등학교 학생들이었다. 등록자들의 나머지 20%는 다양한
직업들 사이에 분포해 있었다. 견본의 35%는 적어도 한가지의 반전 또는 평화 지향적인 단체에 소속해 있었다. 그들 중 거의 70%는 [화해의
모임]과 같은 가장 오래된 단체들 중의 하나에 소속되어 있었다. 그들의 CO 신념에 기원들에 대해 질문하였을 때, 등록자들 중 거의 아무도
베트남 전쟁의 특정한 (예를 들면 <1968년 베트콩의 구정공세> 또는 <마이라이 대학살>과 같은) 사건들을 언급하지 않았다. 영향을 미친 것은
등록자들의 성장기의 종교적 경험들이었다. 많은 등록자들은 그들의 유년기의 주일 학교(또는 교회) 경험이 그들의 평화주의 신념들을 형성하는데
도움을 주었다고 말했다. 대학들 역시 많은 CO들이 학급의 안팎에서 전쟁과 평화에 관한 문제들을 직면할 수 있는 기회를 제공하였다. Parks의
자료는 인종이나 경제적 지위에 관한 아무런 정보도 포함하지 않았다. 그러나, 대다수 CO들이 대학생들이었으므로, 우리는 CO들이 압도적으로
중상위층을 배경으로 나왔다는 것을 짐작할 수 잇다. 다시 말하자면, CO들은 대체적으로 교육을 받을 기회가 있는 사람들이었다는 것이다. |
|
|
|
|
The first step in obtaining a C.O. classification
was to notify the draft board either at the time of registration or at any time
before the registrant received his induction notice. The registrant then filled
out Selective Service Form 150, explaining his conscientious objection beliefs.
Once the registrant completed the form it was held by the draft board until the
individual came up in the sequence of induction. C.O.s, whether I-O or I-A-O,
were treated in the exact same sequential manner as I-As.37
The S.S.S. determined a sequence of deferments available to the draftee, and I-O
and I-A-O were the last designations on the list.38
If a potential C.O. could be deferred for any other reason, he was. Only if no
other deferment could be found was a registrant's C.O. application acted on.39
Because of this policy, there were quite likely many thousands of men who held
C.O. beliefs who were given other deferments each year. The NISBCO estimated
that from June 1970 to June 1971 about 60 percent of registrants requesting a
C.O. classification received it. Most who were turned down appealed the local
board's decision.40 Because detailed
statistics on conscientious objection were not collected by the S.S.S. prior to
June 1970, it is impossible to know if this trend held true throughout the
entire war period. The appeal approval rate was likely somewhat lower before the
Welsh case came down in June 1970. After Welsh, the more liberal
guidelines probably led to a higher approval rate.41
If a registrant was turned down, he could appeal the decision through a series
of local and national appeal boards. In the event that none of these avenues
proved successful, the registrant could then take his case into the legal
system, as Seeger, Welsh, and Gillette did. A C.O. applicant might face his
draft board either at a pre-classification personal hearing, or at a latter
appeal. In such a situation, the draft boards often asked the registrant to
explain his religious beliefs. He was questioned about how they were formed, and
why they would not allow him to kill or participate in war. |
CO분류를 얻는 첫걸음은 등록시나 등록자가 자신의 모병 통지를 받기 전 어느 때나 징병
위원회에 고지하는 것이다. 등록자는 그러면 자신의 양심적 거부 신념들을 설명하는 대체복무 서식 150을 작성하게 된다. 일단 등록자가 서식을
완성하면 그것은 개인이 모병의 순서에 다다들 때까지 징병 위원회가 보관하고 있는다. CO들은, I-O이든 I-A-O이든 , I-A들과 정확히
똑같은 순차적인 방법으로 처리된다. SSS는 피징병자들에게 가능한 유예들의 순서를 결정하고, I-O 및 I-A-O는 목록상에서 가장 최후에
지정되는 것이다. 만일 잠재적 CO가 다른 어떤 이유로 유예될 수 있다면, 그렇게 된다. 오직 다른 유예가 성립될 수 있다면 등록자의 CO
신청이 활성화된다. 이런 정책 때문에, 매년 다른 유예들을 받는 CO신념을 보유한 자가 수천 명 존재할 가능성이 상당히 높다. NISBCO는
1970 년 6 월부터 1971 년 6 월까지 CO 분류를 요청하는 등록자들의 대략 60%가 이 분류를 받았다고 평가하였다. 기각된 대부분의
사람들은 지역 위원회의 결정에 항소하였다. 1970 년 이전에는 양심적 거부에 대한 상세한 통계가 SSS에 의해서 축적되지 않았으므로, 이런
경향이 전체 전쟁 기간 내내 적용되었는지 아는 것은 불가능하다. 항소 인정률은 1970년 6월 Welsh 판결이 내려지기 이전엔 약간 낮았을
것이다. Welsh 판결 이후에, 좀더 자유로운 지침들이 아마도 더 높은 승인률을 낳게 하였을 것이다. 만일 어떤 등록자가 기각되었다면, 그는
그 결정에 대해 일련의 지역 및 국가 항소 위원회를 통하여 항소할 수 있었다. 이들 계통들 중에서 어느 것도 성공적이지 못한 경우에, 등록자는
이 사안을, Seeger, Welsh 및 Gillette가 그랬던 것처럼, 법률적 제도로 가져갈 수 있었다. CO 신청자는 사전 분류 개인
청문회에 또는 후자의 항소에서 자신의 징병 위원회와 대면할 수 있었다. 그러한 상황에서, 징병 위원회들은 가끔 등록자에게 자신의 종교적 신념들을
설명할 것을 요구하였다. 그는 신념들이 어떻게 형성되었는지, 그리고 그것들이 왜 그로 하여금 전쟁에서 살인하거나 참여함을 허락하지 않는지
질문을 받는다. |
|
|
|
|
The least numerous form of conscientious objection
was "in-service" objection. The Department of Defense had provided for members
of the armed forces who formed C.O. beliefs during their period of service to
request either a non-combatant transfer or a honorable discharge.42
To keep the in-service system in line with the draft, the military used
Selective Service regulations regarding conscientious objection and even
consulted with the S.S.S. on such C.O. cases.43
In 1966 the NSBRO reported that in-service C.O.s were being discharged under
pre-war levels.44 As NISBCO figures from
1966 to 1970 show, in-service C.O.s were much more likely to be granted a
transfer to a non-combatant position than to receive a C.O. discharge. In 1966,
the Army approved only 4 percent of discharge requests, while granting 85
percent of C.O. transfer requests. In 1970, the Army approved 32 percent of
discharge requests and 76 percent of transfer requests. The Navy and the Marine
Corps also had a higher approval rate as the war went on. The Navy moved from a
total approval rate of 38 percent in 1966 to 63 percent in 1970; the Marines
went from 25 percent to 67 percent over the same period. Only the Air Force
reduced its approval rating throughout the Vietnam War, moving from 90 percent
in 1966 to 42 percent in 1970. In terms of numbers, even at the height of
disenchantment with the war in 1970, only 1,945 soldiers in the Army requested
C.O. status. That year the Navy handled 577 applications, the Marines 135, and
the Air Force 286 requests.45 |
양심적 거부 중에서 가장 적은 형태는 "현역" 거부이다. 국방부는 자신이 복무중인 기간 동안
CO 신념을 형성한 군대의 구성원들에게 비-전투원으로의 전보 또는 명예 제대를 요청할 수 있도록 규정하였다. 현역 제도를 징병과 보조를 맞추기
위하여, 군대는 양심적 거부에 관한 대체복무 규정을 사용하였으며, 그러한 CO 사안들에 대하여 SSS와 상담하였다. 1966 년 NSBRO는
현역 CO들이 전쟁 이전 단계들에서 제대되고 있다고 보고했다. 1966 년부터 1970 년까지 NISBCO의 수치들이 보여주듯이, 현역 CO들은
CO 제대를 받기 보다는 비-전투원으로 전보를 승인받을 가능성이 훨씬 높았다. 1966 년, 육군은 오직 4%의 제대 요구들을 승인하였으며,
반면에 85%의 CO 전보 요청을 승인하였다. 1970 년, 육군은 32%의 제대 요구와 76%의 전보 요구를 승인하였다. 해군과 해병대 역시
전쟁이 진행됨에 따라서 더 높은 승인률을 보였다. 해군은 1966 년의 38%에서 1970 년의 63%로 전체적 승인률이 이동되었으며; 해병대는
동일한 기간에 25%에서 67%로 이동했다. 오직 공군 만이 베트남 전쟁을 통틀어서 1966 년 90%에서 1970 년에 42%로 자체의
승인률을 감소시켰다. 수치로 말하자면, 심지어 1970 년 전쟁에 대한 환멸이 절정이던 때에도, 오직 1,945 명의 육군의 병사들이 CO
등급을 요구했다. 그 해에 해군은 577 명의 신청들을, 해병대는 135 명, 그리고 공군은 286 명의 요구들을 처리했다. |
|
|
|
|
Approximately half as many conscientious objectors
entered non-combatant military service as did civilian alternate service.46
If their non-combatant application was approved, the registrant was placed in
the I-A-O category. An applicant requesting a I-A-O designation had about a 75
percent chance of receiving the classification. This was slightly better than
the almost 60 percent chance of success the I-O registrant enjoyed.47
The reason for the disparity harks back to Leo Crespi's research on public
reactions to WWII C.O.s. The public tended to approve more of C.O.s who entered
the military as non-combatants than those who remained as civilians. In other
words, the more willing a registrant was to serve in the military the more
likely he was to receive a C.O. classification. One observer claims that this
also accounted for the more favorable press reaction to I-A-O objectors.48
Furthermore, I-A-Os counted towards a draft board quota of inductions, making a
I-A-O claim more "useful" to the board than a I-O claim. The Selective Service
grouped the I-A-Os with the I-As, as both groups were destined for military
service. Consequently, there were no figures for the number of men classified
I-A-O, only for those who actually entered the military. As
Table 4.4 shows, the number of I-A-O C.O.s from 1964 to 1969 did not
exceed 5,000. Also, non-combatant C.O.s made up a small proportion of the total
American military strength. With such low numbers, it was not difficult for
either the S.S.S. or the military to accommodate these objectors. Non-combatant
C.O.s mostly served as medics, and medics were nearly always sent into combat in
Vietnam.49 Because medics in the field
were under the same risks as every other foot soldier, yet had no way to fight
back, their peers often respected their bravery.50
Some non- combatants also served as cooks, clerks, truck drivers, and any number
of other military support positions.51 |
양심적 거부자 들은 시민 대체복무에 비해서 대략 절반이 많은 숫자가 비-전투원으로 입대했다.
만일 그들의 비-전투원 신청이 승인되었다면, 등록자는 I-A-O범주에 소속되었다. I-A-O 배치를 요구하는 신청자는 이 분류를 받을
가능성이 약 75%가 되었다. 이것은 I-O 등록자가 누리는 성공 확률인 60%보다 약간 나은 것이었다. 불균형에 대한 이유는 제2차 세계대전
CO들에 대한 대중의 반응들에 대한 Leo Crespi의 연구로 거슬러 올라간다. 대중들은 군대에 비-전투원으로 입대하는 CO들을 민간인으로
남아있는 사람들보다 더 승인하는 경향이었다. 다시 말하자면, 등록자가 군대에 복무할 의사가 많으면 많을 수록 그가 CO 분류를 받을 가능성이 더
높아진다는 것이다. 한 관측자는 이것은 또한 I-A-O에 대해 좀더 호의적인 언론의 반응을 설명하는 것이라고 주장한다. 게다가, I-A-O는
징병 위원회의 모병 수치에 유리하게 적용되며, 징병 위원회에게는 I-O 주장보다는 I-A-O 주장이 더욱 "유익한" 것이 되었다. 대체복무는
I-A-O들을 I-A와 함께 그룹을 만들었으며, 이는 양대 그룹들이 공히 군복무를 지향하는 것이기 때문이었다. 그 결과, I-A-O로 분류된
사람들의 숫자에 대한 아무런 수치가 없었으며, 오직 실제로 군대에 들어간 사람들에 대한 수치만 있었을 뿐이다. 표 4.4가 보여주듯이, 1964
년부터 1969 년까지의 I-A-O등급의 CO들의 숫자는 5,000 명을 초과하지 않았다. 또한, 비-전투원 CO들은 전체 미국 군사력에서 작은
규모를 구성하였다. 이와 같이 낮은 숫자들로서, SSS나 군대가 이들 거부자 들을 수용하는 것은 어렵지 않았다. 비-전투원 CO들은 대부분
위생병으로 복무하였으며, 위생병들은 거의 언제나 베트남에서의 전투에 파병되었다. 전선에서의 위생병들은 다른 모든 보병들과 똑같은 위험에 처해
있으면서도 대항해 싸울 수 없었으므로, 그들의 동료들은 종종 그들의 용감함을 존경했다. 일부 비-전투원들은 또한 취사병, 서기, 트럭 운전수 및
기타 많은 군사 지원 지위로 복무했다.
|
|
|
|
|
Since 1951, conscientious objectors performed
alternate service instead of the WWI-style non-combatant service or the WWII-era
CPS camps. During Vietnam, however, the system was stretched to its limit by the
huge influx of conscientious objectors. Especially after the Seeger and
Welsh decisions, many boards had trouble placing C.O.s in alternate work.52
The numbers of C.O.s simply outstripped the available work positions. When
Congress renewed the draft in 1971 it changed the alternative service provision,
placing the director of the S.S.S. in charge of supervising alternative service
rather than the local boards. However, in these final two years of the program,
former director Curtis Tarr wrote that "we made no real progress in the
administration of alternate service."53
Conscientious objectors, classified I-W once in alternate service, performed a
wide variety of jobs. The S.S.S. found jobs for about one-third of I-Ws. Another
third found their own employment, and the remainder found jobs through churches,
draft counselors, or other means.54 One
C.O. who worked at a YMCA camp described his experience: The pay was
small--I think less than $300 per month--but room and board came with it, and I
thought there could be worse places to do alternate service work, and I was
interested in doing some writing (the mountains seemed like a good place) and so
I accepted. I became pretty good friends with the other two C.O.s. One was a
tall, WASPy sort from California...and he completed his term a few months after
I arrived, the other was blue collar-Boston, with that great New England accent.
The jobs we had were mainly in the maintenance area -- garbage trucks, moving
stuff around, clean up, etc. I arrived in mid-February. My parents took me out
there and they were depressed when they left -- it was bleak and lonely, and the
camp was only used on weekends, and even then not too often.
A few months into my stay I had a run-in with the head of the camp...[who] had
sort of a tough, mean demeanor. Still, how mean could he be, it was the YMCA--
right? I went to his office because I had hopes of becoming a "counselor" or of
at least doing something besides driving a garbage truck. Remember, I was
expecting to stay there for two years; I'd been there about two months. In this
meeting, [he] told me he was my "warden" and I would do what he told me to do.
Uncharacteristically for me, I slammed my fist down on his desk and informed him
that I was not a prisoner, I was here by my choice, that I was within my rights
as a citizen, and that furthermore I was college educated and could actually be
of some help to the camp. My outburst must have surprised him, since shortly
after I was "reassigned" as the head of youth programming for the whole camp. I
began planning out activities for kids, and set up a whole program for the rest
of the year, and felt that at least I would be using my brain and natural
abilities in running this program.55 |
1951년 이후, 양심적 거부자 들은 제1차 세계대전 스타일의 비-전투원 복무 또는 제2차
세계대전 시기의 cps 수용소들 대신에 대체 복무를 수행하였다. 그러나 베트남전 동안은, 이 제도가 양심적 거부자 들의 엄청난 유입으로 그
한계에 도달하였다. 특별히 Seeger 및 Welsh 결정들 후에, 많은 위원회들은 CO들을 대체 업무에 배치시킴에 어려움을 겪었다. CO들의
숫자들은 단순히 사용 가능한 업무 위치들을 앞질러 버린 것이었다. 의회가 1971 년 징병을 재개하였을 때, 대체복무 조항을 개정하여서, SSS
국장이 지역 위원회를 책임지게 하기 보다는 대체복무를 관장하는 책임을 지도록 하였다. 그러나, 이들 마지막 2 년간의 프로그램에서, 이전의
국장인 Cutris Tarr는 "우리는 대체복무 행정에서 아무런 사실적 진보를 이루지 못했다"고 썼다. 양심적 거부자 들은, 한번은 대체복무에서
I-W로 분류되었으며, 광범위하게 다양한 직종을 수행하였다. SSS는 I-W의 대략 3분의 1 정도의 직종을 마련하였다. 다른 3분의 1은 그들
스스로 직종을 구하였으며, 나머지는 교회들, 징병 상담원들, 또는 다른 수단들을 통하여 직종을 구했다. YMCA 캠프에서 근무한 한 CO는 그의
경험을 이와 같이 묘사했다: 봉급은 적었다--생각하건대, 한 달에 $300 이하이다--그러나 그곳에는 방과 판자가 제공되었다, 그리고 나는 대체
복무 업무를 행하기에 더 열악한 곳들도 있으리라 생각했다, 그리고 나는 무엇인가 집필함에(산들이 좋은 장소 같아 보였다) 흥미를 가지고 있었다
그리고 그래서 나는 수락했다. 나는 다른 두 명의 CO들과 매우 훌륭한 친구가 되었다. 한 사람은 키가 큰, 캘리포니아 출신의 앵글로색슨계 백인
신교도였다... 그리고 그는 내가 도착한 뒤 몇 달 있다가 그의 복무 기간을 마쳤으며, 다른 한 사람은 보스톤의 노동자로, 뉴잉글랜드 지방의
어투를 사용했다. 우리의 임무들은 주로 주변 관리였다 -- 주변의 물건들을 치우며 청소하는 쓰레기차들 등이었다. 나는 2월 중순경 도착하였다.
나의 부모들이 그곳에 데려다 주었으며 그들은 떠날 때 슬픈 표정들이었다 -- 황량하고 외로웠으며, 오직 주말에만 사용되었고, 심지어 그런 때에도
그리 흔하지 않았다. 내가 체재한 후 몇 개월이 되었을 때 캠프의 지도자와 싸웠다...그는 약간 거칠고 비열한 태도를 지녔다. 여전히, 그가
얼마나 비열할 수 있을까, 그것은 YMCA였다--그렇지 않은가? 나는 그의 사무실에 들어갔다 왜냐하면 쓰레기차를 모는 외에 적어도 무엇인가를 할
수 있는 "상담원"이 되고자 하는 희망을 가졌기 때문이었다. 생각해보니, 나는 그곳에서 2 년간을 머물도록 되어 있었다; 나는 그곳에 2 개월을
있었다. 이 자리에서, 그는 내게 자신이 나의 "감시자"이며 나는 그가 내게 명령하는 것을 해야 한다고 말했다. 나 자신에게 어울리지 않게,
나는 그의 책상을 주먹으로 내려쳤으며 나는 그에게 말했다, 나는 죄수가 아니다, 나는 나의 선택으로 여기에 있는 것이다, 나는 시민으로서 나의
권리가 있다, 그리고 더 나아가서 나는 대학교를 졸업하였으며, 그리고 사실 캠프에 어느 정도 도움이 될 수 있을 것이라고 했다. 나의 폭발이
틀림없이 그를 놀라게 했을 것이다, 왜냐하면 얼마 안 있어서 나는 전체 캠프에서 청년 프로그램의 지도자로 "재배치되었기" 때문이다. 나는
아동들을 위한 활동들을 계획하였으며, 남아 있는 년도의 전체 프로그램을 짰다, 그리고 적어도 나는 이 프로그램을 운영함에 있어서 나의 두뇌와
천부적 능력들을 사용하고 있다는 것을 느꼈다. |
|
Members of the peace churches were much more
favorable towards alternative service than other I-Ws. Seventy-five percent of
peace church I-Ws were favorable towards alternative service, while only 51
percent of members of other religious groups approved of alternative service.
Only 28 percent of non-church I-Ws were favorable. Even within these groups
opinions varied a good deal. One member of the Church of the Brethren said that
"[n]o sincere CO would accept a salaried position." A non-church I-W called the
program "punishment for not serving your country in the Armed Forces." A
Episcopal I-W said that alternative service was "evil in intent in that it is
obviously designed to make COs suffer as much disruption to their freedom as men
inducted into the army."56 In 1966 the
S.S.S. noted that 39 percent of I-Ws worked for a religious organization. And of
those I-Ws who worked overseas, 95 percent were affiliated with a religious
denomination.57 |
평화 교회들의 구성원들은 기타 I-W들 보다 훨씬 더 대체 복무에 대해 호의적이었다. 평회
교회 I-W의 75%는 대체 복무에 호의적이었으며,반면에 다른 종교 집단들의 구성원의 51% 만이 대체 복무를 승인하였다. 비-교회 I-W들은
오직 28% 만이 호의적이었다. 심지어 이들 그룹들 안에서도 의견들은 상당히 다양하였다. 형제단 교회의 한 구성원은 "어떤 진실한 CO도 유급
직책을 받아들이지 않을 것이다"라고 말했다. 어떤 비-교회 I-W는 그 프로그램을 "육군에서 당신의 나라를 위해 복무하지 않음에 대한
처벌"이라고 불렀다. 감독교회의 한 I-W는 대체 복무가 "군대에 징집된 사람들 만큼 그들의 자유에 지장을 겪도록 명백히 고안되었다는 점에서
의도가 악하다"고 말했다. 1966 년에 SSS는 I-W의 39%가 종교 단체에서 근무하였다고 말했다. 그리고 해외에 근무한 I-W 중에서,
95%는 종교적 종파와 연관되어 있었다. |
|
|
|
|
Selective objection, although it had roots in the
Christian and Jewish notions of a "just war," was often seen as political in
nature. A S.C.O., by objecting to a particular war, announced that the
government's policies were not only unsound, but also immoral. Supporters of
selective conscientious objection often argued that a man must follow his
conscience, even to the point where he is disobeying the orders of his
government.58 The government could
accept total pacifists as C.O.s, but it drew the line with selective
conscientious objection. Many people assumed that if selective conscientious
objection was enacted, every American military action would be subject to a
plebiscite. It is possible that at least some of the men classified as
conscientious objectors really were selective objectors. As one C.O. said, "I
took the position that it was really the only war I was confronted with and
so...my opinions about other wars would be more or less speculative."59
There is no way to tell how widespread this feeling was, and any evidence on the
matter is anecdotal. |
선택적 거부는, 비록 그 뿌리가 그리스도교 및 유대교의 "정의의 전쟁" 개념에 두고 있지만,
그 본질에 있어서 종종 정치적으로 여겨졌다. 한 SCO는, 특정한 전쟁에 대해 거부하면서, 정부의 정책들이 건전하지 않을 뿐만 아니라
부도덕하다고 선언하였다. 선택적 양심적 거부의 지지자들은 흔히 사람은 반드시 자신의 양심을 따라야 하며, 심지어 자신의 정부의 명령들에
불복종해야 한다고 주장했다. 정부는 전체적 평화주의자들을 CO로 승인할 수 있지만, 선택적 양심적 거부에 대해서는 선을 그어 놓았다. 많은
사람들은, 만일 선택적 양심적 거부가 시행된다면, 각각의 미국의 군사 행동은 국민투표에 붙여져야 한다고 주장했다. 적어도 양심적 거부자로 분류된
일부 사람들이 사실상 선택적 거부자들일 가능성이 있다. 어떤 CO가 다음과 같이 말했다, "내가 대치하고 있는 것은 사실 단 하나의 전쟁이라는
입장을 지니고 있다 그리고 그러므로...다른 전쟁들에 대한 나의 의견은 다소간 사변적이다." 이러한 의식이 얼마나 널리 유포되어 있는지 말할
수는 없다, 그리고 이 문제에 대한 어떤 증거도 숨은 이야기일 뿐이다. |
|
|
|
|
As the Seeger and Welsh decisions
took effect, the number of C.O.s skyrocketed. Most C.O.s performed civilian
alternate service, although some did choose non-combatant military service. Only
a very small number of C.O.s were discharged by the military as a result of
their objections. As the Vietnam War progressed, conscientious objection became
an important issue, especially in the churches.
|
Seeger 및 Welsh 판례가 효력을 지니면서, CO들의 숫자는 치솟았다. 대부분의
CO들은 민간의 대체 복무를 수행하였으나, 일부는 비-전투원 병역을 선택하였다. 오직 매우 적은 숫자의 CO들이 그들의 거부의 결과로서 군대에서
제대되었다. 베트남 전쟁이 진행되면서, 양심적 거부는 중요한 문제가 되었으며, 특별히 교회들에서 그러했다. |
Footnotes
|
|
1. During the 1950s
the S.S.S. had become, in Hershey's words, a "channeler," deferring men into
selected fields, like science and farming.
2. On the eve of the
Vietnam War the S.S.S. deferred 350,000 students, 1,300,000 fathers, 60,000
industrial workers, and 20,000 farmers.
3. Increased fighting
in Southeast Asia ended some of these large-scale 1Flynn, The Draft, 168.
2Flynn, "Hershey and the Conscientious Objector," 219. 3Ibid.
4. Ibid.234.
5. See Table 4.1.
6. Flynn, The
Draft, 190, 198.
7. Ibid.,
204-5.
8. Ibid., 205,
and Flynn, "Hershey and the Conscientious Objector," 255.
9. Flynn, The
Draft,221.
10. Selective
Service System, Semi-Annual Report, 1971, report 1, 7.
11. Flynn, The
Draft, 246.
12. Ibid.,
242-244, 253.
13. Ibid.,
253.
14. Ibid.,
254.
15. Ibid.
16. Ibid.
17. Selective
Service System, Annual Report,1965, 20.
18. Selective
Service System, Annual Report,1967, 24.
19.
See
Table 4.2.
20. Selective
Service System, Semi-Annual Report, 1969, report 2, 17.
21. Reporter for
Conscience' Sake, 27 (Jan 1970):2. The NISBCO calculated the ratios based on
Selective Service figures.
22. I-A-O (willing
to perform non-combat service in the military) were counted in the I-A (ready
for service) category.
23. Selective
Service System, Semi-Annual Report, 1970, report 2, 9.
24. Ibid.,
8, and Selective Service System, Semi-Annual Report, 1971, report 1, 58.
July 1970 numbers were not reported.
25. Selective
Service System, Semi-Annual Report, 1970, report 2, 8.
26.
Ibid.
27. Ibid.
28. U.S. Selective
Service System, Request for Records Disposition Authority, Job No. NC1-147-78-1,
2/22/78 and Robert Schoch and Gregory Lippolis, "Information on DSS & SSS Form
1, Sept. 24 1940-Nov. 1973, Selective Service Recurring Data Analysis Chart,
7/14/7," as cited in Parks, "United Methodist Conscientious Objector," 32.
29. Parks, "United
Methodist Conscientious Objector," 116.
30. Ibid.,
37-38.
31. Ibid.,
56.
32. Ibid.,
57.
33. Ibid.,
100, 103.
34. Ibid.,
122-123.
35. Ibid.,
128.
36. Ibid.,
61.
37. Selective
Service System, Annual Report, 1964, 15.
38. Selective
Service System, Annual Report, 1965, 15-16.
39. Selective
Service System, Annual Report, 1964, 15.
40. "COs on
Increase," Reporter for Conscience Sake, 28 (September 1971):4.
41.
Selective Service System, Semi-Annual Report, 1970, report 2, 8.
42. Palmer, "Time
to Exorcise," 190.
43. Selective
Service System, Annual Report, 1965, 21
44. "NSBRO
Reports," Reporter for Conscience' Sake, 23 (Nov. 1966), p. 1.
45. "Proposed Form
for COs Draws Storm of Protest," Reporter for Conscience' Sake28
(December 1971), p. 4.
46. "COs on
Increase," Reporter for Conscience Sake, 28 (September 1971): 3.
47. "Further
Statistics on CO Claims," Reporter for Conscience' Sake28 (October 1971),
p. 4.
48. Showalter,
"Coverage of Conscientious Objectors," 53.
49. Gerald R.
Gioglio, Days of Decision : An Oral History of Conscientious Objectors in the
Military During the Vietnam War(Trenton, N.J.: Broken Rifle Press, 1989),
7.
50. Ibid.,
115, 120, 135.55
51. Ibid.,
7.
52. Curtis Tarr,
53. Ibid.,
89. By the Numbers,87, and Selective Service System, Semi-Annual
Report, 1970, report 2, 7.
54. NISBCO, "Survey
of the Civilian Work Program," Swarthmore Peace Collection, Swarthmore College,
Swarthmore, Pennsylvania, as cited in Mansavage, "Alternatives to Arms," 47.
55. "John D." [pseud.],
correspondence with author, February 16. 1997.
56. Reporter for
Conscience' Sake27 (May 1970): 4-5
57. Selective
Service System, Annual Report, 1966, 20.
58. John A. Rohr,
Prophets Without Honor(Nashville:Abingdon Press, 1971), 192.
59. Peter Dahl,
interview by the author, tape recording, Seattle, Wash., 29 December 1997. For
similar sentiments, see Parks, "United Methodist Conscientious Objector," 153
and Stoughton Lynd, "Selective Conscientious Objection; Notes on a Tradition,"
Worldview10 (February 4-10, March 1967):4.
|
|
|
|
